эссе смертная казнь
.docxСмертная казнь: легитимное насилие или справедливое возмездие?
Смертная казнь как вид юридической ответственности известна миру ещё с древнейших времён: так, свод законов древнеегипетского царя Хаммурапи, датируемый II веком до н. э. содержал в себе статьи с упоминанием смертной казни, возможно также проследить факт ее применения и в древнем востоке, обратясь к одной из дхармашастр- своду законов “Ману-смирти”. В это время целью назначения правонарушителю меры наказания служила не попытка исправить самого человека и сформировать в нём ряд социально одобряемых ценностных ориентаций, а необходимость возместить ущерб потерпевшей стороне. Естественно, что по мере многовекового развития самого человека, человеческого общества и общественных отношений сегодня вопрос о допустимости применения смертной казни вышел на существенно новый уровень.
В первую очередь мы должны обращать внимание на историко-политический контекст. Важно учитывать все особенности формирования и развития конкретного общества для того, чтобы понять, насколько эффективно будет принятие сметной казни конкретно в этой стране и приемлемо ли вообще. Помимо этого, целесообразно также принимать во внимание особенности менталитета и общественного сознания в рамках конкретного общества, что является далеко не последним фактором, определяющим отношение общества к праву, уровень правовой культуры в нём. Наконец, век и сама эпоха являются одними из ключевых показателей актуальности учреждения тех или иных правовых регуляторов.
Когда мы говорим о смертной казни, то имеем в виду принудительное, необратимое и неотвратимое прекращение жизнедеятельности лица, совершившего определённое правонарушение. В реалиях нынешней социально-правовой действительности право на жизнь является не только естественным и неотчуждаемым правом каждого живого существа, присущего тому от рождения, но более того оно относится к правам первого поколения, которые интерпретируются международными и национальными документами как неотчуждаемые и не подлежащие ограничению. Однако, международное сообщество и конвенция о защите прав человека и основных свобод допускает возможность применения смертной казни в ст.2: “ Право каждого лица на жизнь охраняется законом. Никто не может быть умышленно лишен жизни иначе как во исполнение смертного приговора, вынесенного судом за совершение преступления, в отношении которого законом предусмотрено это наказание”. Таким образом, вследствие этого появляется вопрос о целесообразности вмешательства государства в естественный порядок вещей и устройства мира. В конце концов кто такой человек и чем настолько исключительным он обладает, что бы давало ему право вершить правосудие и лишать жизни себе подобных.
Сегодня, на мой взгляд, невозможно однозначно ответить на вопрос о гуманности применения смертной казни и о том, как именно её внедрение влияет на общественные отношения. Это чересчур многоаспектный и комплексный вопрос, который подразумевает не только глубокие социально-правовые исследования, но и учёт психологии людей, мировых религиозных и моральных воззрений, опыта зарубежных стран.
Те, кто выступает за появление в современном законодательстве смертной казни, должен со всей ответственность осознавать возможные негативные последствия, к которым относятся: судебные ошибки, дегуманизация общества, всплеск новых правонарушений и прочее. В противовес им, приверженцам гуманистических воззрений стоит обратить внимание на то, что любое заключение не исключает возможности рецидива, а также средства, выделяемые на содержание преступников, аккумулируются государством из налоговых отчислений граждан.
Подводя итог всему вышесказанному, можно заключить, что вопрос о том, является ли смертная казнь легитимным насилием или справедливым возмездием очень актуален, но спорен, поскольку, как говорил римский комедиограф Публий Теренций “ сколько людей, столько и мнений”.